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A vent’anni dagli attentati di Capaci e via D’Amelio, il libro prova a raccontare quei giorni drammatici attraverso la testimonianza di chi li ha vissuti. Non solo familiari, magistrati, giornalisti, poliziotti, persone all’epoca già in prima linea nella lotta alle mafie, ma anche donne e uomini che, a partire dal quei giorni, hanno iniziato, ognuno nel proprio ambito, a combatterle.  
Nel testo anche un capitolo scritto da Giacomo Panizza, dal titolo “La lezione del ’92: dallo smarrimento alla sfida di libertà e solidarietà”, in cui scrive: “Finalmente il quadro mi era chiaro. La mafia non è una realtà criminale qualsiasi che si organizza per rubarci o estorcerci dei beni materiali, essa al contempo ci espropria dei beni spirituali quali le libertà civili, i diritti di cittadinanza e l’inviolabile dignità umana. Dunque bisognava muoversi, far parlare quel momento storico drammatico attraverso di noi, attraverso le persone, la società e una Repubblica meglio preparate“.
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PANIZZA G., Economia, contesti, ambiente. Nuove prospettive di lavoro sociale, in AA. VV. Equilibristi. Lavorare nel sociale, 2015, pp. 111-132

Il lavoro sociale sarebbe da valorizzare, da elogiare non da stroncare. È utile e strategico. Contiene ampie prospettive. Raggiunge i suoi scopi non solo e non tanto in quanto può risolvere casi critici di singoli e disagi delle collettività. Parliamo di un lavoro che socializza davvero quando opera nei luoghi di vita della gente in generale – in quelli poveri come in quelli ricchi, in quelli salubri e in quelli malati, in quelli saccheggiati del loro capitale umano e in quelli rigenerati – al fine di rinforzare la società con competenze pratiche e di senso e rendere le comunità più coese e vivibili. Per le persone non c’è niente di più deleterio di una società asociale, chiusa e ostile perfino ai “suoi”. Si tratta di pensare sociale, coinvolgendo più soggetti ‒ sociali e istituzionali, civili ed economici – a impegnarsi a costruire comunità più aperte e accoglienti. Infatti, costruire tutto questo è parte essenziale del lavoro sociale.
Edizioni Gruppo Abele, Torino 

Panizza G., La crisi, i deboli, le istituzioni, la società, in Appunti sulle politiche sociali, n. 5/2012, pp. 1-7

Un’analisi su come la crisi attuale sta impattando sui servizi e sulle persone più in difficoltà. Non c’è solo un problema di riduzione o razionamento ma, ben più grave, sembra cambiata la prospettiva con cui si guardano i bisogni delle persone. L’intervento evidenzia alcuni nodi della situazione attuale delle politiche, interventi e servizi rivolti alle fasce più deboli della popolazione. Emerge la constatazione che “la modalità con cui si sta fronteggiando questa crisi pare proprio manchevole e ingiusta, perché non mette in conto la vita rubata alle persone fragili e vulnerabili, le più indifese. Il suo impatto sul welfare toglie servizi e aggiunge povertà, in modi differenti, in tutta Italia”. A fronte di questo quadro, l’analisi affronta anche il tema del ruolo – di promozione o conservazione – del terzo settore.

PANIZZA G., Incontro don Giacomo Panizza, IPOC Editore, Milano 2015, pp. 101

Io&Te – Incontri & Testimonianze è una collana editoriale di libri-intervista in più serie tematiche destinata ai giovani.

Incontro don Giacomo Panizza in un giorno che potrebbe essere primavera, in qualsiasi momento cada nel calendario. All’Università della Calabria, dove tiene un corso di lezioni, giunge da solo, in auto, con un paio di lenti scure che nascondono solo per alcuni istanti uno sguardo luminoso e chiaro, trasparente come il cielo azzurro che ci sovrasta […] Sono ben consapevole del fatto che il tempo a nostra disposizione non basterà mai e poi mai a trattare sia pure di volata l’infinità delle iniziative che ho letto sul sito della Comunità Progetto Sud, oltre che averle conosciute (in parte) di persona. Così, fra le domande che ho preparato, decido di scegliere quelle più personali, inedite.
(Romolo Perrotta, dalla Prefazione)
per acquisti: www.ipocpress.com

PANIZZA G., Il Vangelo senza la vita vale niente, in AA.VV., La ’ndrangheta davanti all’altare, Sabbia Rossa Edizioni, Reggio Calabria, 2013, pp. 164-168
“Nel coraggio dei suoi pastori la gente ritrova il suo coraggio”, diceva don Italo Calabrò di Reggio Calabria. Ma che succede quando è molto più facile seguire il vecchio detto “fa ciò che il prete dice, non quello che fa”? cosa succede quando i confini tra Chiesa e ’ndrangheta diventano così labili da mescolarsi e confondere? Cosa succede se accanto alla Chiesa che resiste, testimoniata quotidianamente da “apostoli” senza targa, c’è un’altra Chiesa, che si volta dall’altra parte?

PANIZZA G., Presentazione, in Guglielmelli G., Amo la vita: storia di un malato di SLA, Comet Editor Press, Cosenza, 2012, pp. 9-11
Cristian Filice ha deciso di prendere parola sulle persone a lui care, su cosa farne dei giorni della sua vita, sulla propria morte e sulla vita dopo la morte. Differentemente dalla maggioranza delle persone, conversa anzitempo con la parabola dell’esistenza. La SLA gli prefigura la vita in caduta libera, e di giorno in giorno gli chiede grinta di veterano e saggezza umana per esaminarsi dentro di sé e per squadrarsi nello specchio di vetro e nelle facce degli altri. Cristian conosce anche la linea di demarcazione tra il Nord e il Sud d’Italia, e prende parola per denunciare le disuguaglianze e per organizzare servizi di aiuto ai malati di SLA, specialmente per venire curati e accuditi nelle loro abitazioni, coi loro famigliari.

In molti luoghi del nostro Paese la mentalità mafiosa si insinua nel modo di pensare comune. È la mentalità dei boss, delle donne di mafia e dei giovani arruolati dalle cosche, ma anche quella che si respira nelle relazioni, nelle parole e nei silenzi delle città. Piegate al raggiungimento degli scopi criminali dei clan, le regole «educative» criminali si impongono nelle comunità locali e insegnano la prepotenza, riproducono modalità rigide e ripetitive di comportamenti sociali – come la riscossione del pizzo –, mostrano che chi apprende, dopo essere stato messo alla prova, viene sottomesso dal clan che gli preclude un futuro diverso. L’educazione dei giovani criminali, allenati a collocare in secondo piano i sentimenti e l’amicizia, avviene sul campo, anche attraverso le condanne, pure feroci, di coloro che sbagliano, dimostrazioni lampanti che uno sparuto gruppo di persone riesce ad «ammaestrare» interi quartieri e intere città. Una vera e propria «pedagogia mafiosa» che si può contrastare solo con un’educazione alternativa. Questa (mala) educazione si deve e si può sfidare e capovolgere.

Giacomo Panizza
“Cari ragazzi e ragazze, io credo che tutto quello che vi passa nella mente e nel cuore dovete sperimentarlo. Ragionarci sopra è importante, ma non basta ! Ragionarci sopra e provarlo! Se poi non va bene si riprova, ci si ragiona e si riprova ancora(…) Perciò sperimentate tutte le vostre grandezze.”